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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(4)

    师父们起先也不同意,捱不住小施主父母的苦求,便同意了,答应让小施主在寺里住上十天,但有个要求,既然在寺里就要守寺里的规则,小沙弥所要遵守的戒条,一条也不能犯。  小施主一心要住在寺里便满口答应了下来。...

    释戒嗔

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  • 金刚经札记(4)

    法华》以前止名沙弥,既闻法华之后则曰菩萨,亦即此意。故这里的“菩萨摩诃萨”,即是不拘泥于外表所现之身形,凡是欲发无上菩提心者皆可称为是“菩萨摩诃萨”也。  [付嘱]杂语,亦作“付属”,即委付、嘱告的...

    金刚经

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  • 看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后(二)

    【龙按:改名,原本作口口法门寺【龙按:寺,原本作口】。口京【龙按:京,原本作京】城口十四大德、口口沙弥。口口口口旧大德,以辅口赞有功也。侩徒济济,口百其众。梵宇辙辙,敷千其多。贞观五年二月十五日,岳伯...

    陈柞龙

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  • 唐长安佛寺考(2)

    访问的蓝田山石门精舍也有“老僧四、五人”。像慈恩寺、西明寺这样的敕建“官寺”,不断在充实新的人员;除了正度的僧人之外,还有更多的沙弥、侍者、净人、“家人”,当然还有外来挂搭的游方僧。如估计常住僧侣在...

    不详

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    是旧日沙弥,余是苏、常百姓,亦无本州岛岛文凭,寻已勒还本贯。访闻泗州置坛次第,凡僧徒到者,人纳二缗,给牒即回,别无法事。若不特行禁止,比到诞节,计江、淮已南,失却六十万丁壮。”由此可见,当时已有人把...

    慧伯

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  • 国禅学的发展(上)

    佛教有三大法门:一、戒;二、定;三、慧。“戒”是守戒,最高限度为十戒(按:根本五戒,沙弥加五为十戒),后又有和尚戒(比丘僧具足二百五十戒)、尼姑戒(三百五十戒)、居士戒(即菩萨戒,重十,轻四十八),从...

    胡适

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  • 六祖与国恩寺

    成为东土初祖。  二祖居于少室山,有一居士年近四十,前来参谒慧可,问答相契,为其剃度并取法名为僧粲,后来慧可把正法眼藏及达摩信物衣钵传给僧粲,成为第三代祖师。僧粲得法后居于舒州的皖公山。有一沙弥法号道信...

    释如禅

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    ,,佛陀耶舍为沙弥时即随其舅学习哲学、逻辑、工艺、天文、医术、文法、训诂等。中国人——向重视文化,对远道而来、博学通识的僧众自会油然而生敬意,这对佛教传播无疑是有利的。如东晋永嘉年间来华的西域...

    戴继诚

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  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    一言定了终身。1928年8月,德松老人带他到杭州永福寺请德宽大和尚给他剃了头发,穿上了海青,成了一位21岁的沙弥。1930年春天,寿冶法师又在南京宝华山著名的隆昌寺受了具足戒,成为一名真正的比丘。从此...

    肖 雨

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    渐式戒,必须以别解脱戒为基础,必须受五戒、八戒或沙弥戒、比丘戒之后,才能进一步受持菩萨戒,而“杀、盗、淫、妄”这几点在别解脱戒中已经包含了,因此“瑜伽菩萨戒”所强调的只是作为菩萨戒的重点,即摄善法戒和...

    不详

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